我們夫妻倆都是全能神教會的普通信徒，今年已將近70歲了。我們家是養蜜蜂的，每年當花開季節，我和老伴就外出放蜂採蜜。
【危難蒙恩】災難是有眼睛的
2017年11月6日 星期一
2017年11月3日 星期五
2017年10月31日 星期二
2017年10月22日 星期日
2017年10月20日 星期五
2017年9月9日 星期六
全能神教會神話語詩歌《效法主耶穌》
效法主耶穌
1 耶穌之所以能完成神的託付，完成救贖全人類的工作，就是因為他能夠體貼神的心意，無有個人的打算安排，他能夠以神的經營計劃為核心，總禱告、尋求天父的旨意。他禱告說：父神哪！若是你的旨意你就成全，但你不要按著我的意思來，而要按著你的計劃行事，人雖有軟弱你何必顧念呢？人雖有軟弱你何必顧念呢？在你手中猶如螞蟻一樣的人怎配受你眷顧呢？我心只願成就你的旨意，願你能夠按著你的意思在我身上作成你要作的。
2 耶穌在上耶路撒冷的路上，心中猶如刀絞痛苦萬分，但在他心中絲毫沒有沒有一點反悔的意思，總有一種一種強大的力量來支配他走向被釘十字架的地方。最終他被釘在十字架上，成為罪身的形像罪身的形像，完成了救贖救贖全人類這一工作，超脫了一切死陰的死陰的轄制，死亡、地獄、陰間在他面前失去威力，被他戰勝，被他戰勝。2017年9月1日 星期五
《我的事你少管》 搬開天國路上的絆腳石 預告片
李清新是中國某家庭教會的講道人，她信主多年，一直熱心為主傳道作工，儆醒等候主來被提進天國。近年來，李清新看到各宗各派越來越荒涼，而「東方閃電」遭到中共政府和宗教界瘋狂的定罪、迫害，卻越來越興旺，各宗各派越來越多好羊、頭羊都接受了「東方閃電」，這引起了李清新的反思，尤其看到宗教界牧師長老不惜編造各種謠言鬼話定罪、抹黑全能神教會，甚至配合中共政府抓捕傳「東方閃電」的人，她感到牧師長老的所做所行偏離了主的道，也意識到中共和宗教界瘋狂抵擋定罪的很可能就是真道，是主的顯現作工，於是她和幾名同工決定尋求考察「東方閃電」，但遭到了牧師長老百般地攔阻、攪擾，李清新等人通過讀全能神的話，聽全能神教會見證人的交通，對牧師長老的謠言、謬論有了分辨，也看透了他們攔阻信徒考察真道的卑鄙存心與惡毒的詭計，看清了牧師長老假冒為善的法利賽人的真面目。李清新等人終於向宗教牧師長老大聲說出「我的事你少管！」徹底擺脫了宗教牧師長老的牢籠與捆綁，歸回到了神的寶座前。
關於我們：
2017年8月31日 星期四
全能神教會神話語詩歌《得潔淨的人才是進入安息中的人》
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| 《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》 |
全能神教會神話語詩歌《得潔淨的人才是進入安息中的人》
1 以後的人類雖然仍是仍是亞當、夏娃的後裔，但並不是活在撒但權下的人類，而是蒙拯救、被潔淨的人類。這個人類是被審判、是被刑罰的人類，是聖潔的人類，與起初的人類並不相同，幾乎是與起初的亞當、夏娃是兩類人。2 這個人類是在經撒但敗壞的所有的人當中選出來的，也是最終在審判、刑罰中在審判、刑罰中站立住的人類，是敗壞的人類中剩下來的最後的一批人一批人，只有這一批人才能與神一同進入最後的安息之中。
3 在末世的審判、刑罰工作中，即在最後的潔淨工作中能站立住的也就是與神一同進入最後的安息中的，所以進入安息中的人都是經過最後一步潔淨的工作才達到脫離撒但的權勢而被神得著的被神得著的，這些最後被得著的人將進入將進入最後的安息之中。
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
2017年8月29日 星期二
《霎時的改變》精彩片段：聰明童女的被提之路
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| 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」（馬太福音7：21）「……你們要聖潔，因為我是聖潔的」（利未記11：45） |
2017年8月16日 星期三
2017年8月15日 星期二
2017年8月12日 星期六
真有三位一體的神嗎？
我叫韓丹，1998年信主。當我去教堂聚會時，常常聽講道人講：「『耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。』（馬太福音3：16-17）從這節經文中我們看到聖父、聖子、聖靈同時出現，並且聖父和聖靈同為聖子作見證，所以我們所信的神是三位一體的獨一真神，那就是聖父、聖子、聖靈是一位神三個位格，他們同尊、同榮、同受敬拜……」那時我想：到底是一位神還是三位神呢？如果是一位神，怎麼還有三個位格呢？如果是三個位格，那不就是三位神了嗎？就如：帶領、工人、信徒。這三個位格不就是三個人嗎？同樣聖父、聖子、聖靈不也是三位神嗎？既然神是三位一體，那我應該向誰禱告？是向聖父禱告呢，還是向聖子和聖靈禱告？如果向聖父禱告，怕聖子和聖靈不願意，如果向聖子禱告呢，又怕天父生氣，如果禱告天父和主耶穌又怕聖靈不作工，沒辦法每次禱告我就聖父、聖子、聖靈挨個禱告一遍。
2017年8月10日 星期四
你還在信「三位一體」的神嗎？（三）
第二天，我和江姊妹、文弟兄等六位同工一起來到倪弟兄家，倪弟兄和他妻子熱情地接待我們。坐下後，大家就開始聊了起來。
倪弟兄說：「弟兄姊妹，我們能在一起交通這都是神的帶領。其實我接受全能神的新工作已有較長一段時間了，在我對『三位一體』這方面處於迷霧中時，是全能神的話解開了我心中的困惑。」說著，倪弟兄從房裡拿出幾本書發給大家。接過書，《話在肉身顯現》六個顯目的大字映入我的眼簾。倪弟兄說：「弟兄姊妹，這本書就是主耶穌的再來——末世基督全能神的親口發聲。」大家興奮地說：「主耶穌的再來！……全能神的親口發聲！……」我好奇地問：「倪弟兄，你說全能神是主耶穌的再來，當初主耶穌來作了救贖的工作，那全能神來是作什麼工作呢？」倪弟兄說：「感謝神！蘇弟兄這問題問的真好，這正是我們需要一起交通的話題。弟兄姊妹，神末世作的是話語審判、潔淨人的工作。」
2017年8月2日 星期三
2017年7月31日 星期一
全能神的發表《國度時代就是話語時代》
在國度時代神用話語來開闢時代，用話語來改變作工方式，用話語來作整個時代的工作，這是話語時代神作工原則。他道成肉身站在不同的角度說話，使人真正看見了話在肉身顯現的神，看見了神的智慧與奇妙。這樣作工是為了更好地達到征服人、成全人、淘汰人的目的，這才是話語時代話語來作工的真實含義。藉著話語認識神的作工、認識神的性情、認識人的本質、認識人該進入的，藉著話語成全了神在話語時代要作的一切工作，藉著話語顯明人、淘汰人，也藉著話語來試煉人。人都看見了話、聽見了話也認識了話的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神愛人、拯救人的心。「話語」這個詞雖然普通而且簡單，但從道成肉身的神的口中說出的話卻震動地宇，改變了人的心，改變了人的觀念、舊性情，也改變了整個世界的舊貌。歷代以來只有今天的神才這樣作工，只有今天的神才如此說話，如此來拯救人，人便從此活在了話語的引導之下，活在了話語的牧養供應之中，人都活在了話語的世界之中，活在了神話的咒詛、神話的祝福之中，更多的人活在了話語的審判、刑罰之中。這些話、這些作工都是為了拯救人，都是為了成就神的旨意的，都是為了改變舊造世界的原貌的。神以話來創世，以話來帶領全宇之人，又以話來征服拯救全宇之人，最終以話來結束整個舊世界，這才完成了整個經營計劃的全部。在整個國度時代神都用話語來作工，以話語來達到作工果效，他不顯神蹟也不顯異能，只用話語來作工。人都因著話語而得著滋補，得著供應，都因著話語得著認識，有真實的經歷。話語時代的人實在蒙了極大的祝福，不受皮肉之苦，只管享受神話的豐富供應，不用尋求不用跑路，在安逸之中就看見了神的顯現，聽見了神的親口發聲，得著了神的供應，看見了神的親自作工，這都是歷代以來的人不能享受到的，都是歷代以來的人不能得到的祝福。
2017年7月29日 星期六
2017年7月20日 星期四
全能神的話語使我歸服神前
我原是恢復流的一名中層帶領，1985年我蒙召歸主後，就一直在主的恢復流裡。我一直認為聖經是一本生命書籍，其中的每句話、每一個字都是神所默示的，神六千年來對人類的美善心意全在聖經裡向我們顯明了，因此我視聖經如自己的命根子，更對能給我們帶來「拔高異象」的李弟兄崇拜有加。我總認為神藉著李弟兄已將六十六卷聖經的奧祕揭示完了，所有的奧祕、精華全向我們顯明了，什麼時候敵基督定盟約，什麼時候建聖殿，主什麼時候回來，把我們提到哪裡，時間、地點統統告訴了我們，我們只需聚會、順服，只等啟示應驗時我們被提、作王掌權了。所以，我非常注重讀李弟兄的信息，在我服事的區域裡，我也一直是按李弟兄那一套路來餵養弟兄姊妹，說實話，那時我多麼希望自己無論是講道或交通都能滿口說出李弟兄信息裡的話，因為李弟兄曾說過他是主的錄音機，我們都要成為他的錄音機。可以說，我和下邊的弟兄姊妹供奉李弟兄的信息如神一般，平時看他的信息，聚會分享他的信息，按他信息裡所說的按部就班地等神回來，遇到凡是與李弟兄「揭示的異象」不同的都被我定為「異端」，一律不接受。
2017年6月27日 星期二
耶稣行神迹奇事－耶稣给五千人吃饱
（约6：8-13）有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。
在主耶稣所行的神迹奇事中，我们只选出这两个，因为这两个就足以说明我在这里要讲的问题了。这是两个很惊人的神迹奇事，是主耶稣在恩典时代行的两个很具有代表性的神迹奇事。
我们先来看第一段：耶稣给五千人吃饱。
“五饼二鱼”这是一个什么样的概念？通常五饼二鱼够几个人吃呢？如果按一般人的饭量来衡量，可能仅仅够两个人吃的，这就是五饼二鱼给人最起码的概念，但是在这段经文里记述的五饼二鱼分给多少人吃了？经文中这样记载“原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千”。相比五饼二鱼，五千这个数量大不大？这个数量大说明什么呢？在人来看五饼二鱼分给五千人吃是不可能的事，因为这两者之间的差距太大了，就算每人只吃一小口，这五饼二鱼也是不够五千人吃的，但是在这里主耶稣行了一件神迹奇事，他不但让五千人都吃饱了，而且还有剩余，如经上说“他们吃饱了，耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。’他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子”。这件神迹让人看到了主耶稣的身份、地位，也让人看到了在神没有难成的事，看到了神是全能的这一事实。这里是五饼二鱼能将五千人喂饱，如果没有食物神能不能将五千人喂饱啊？当然也能！因为这是神迹奇事，所以必然有人不可思议、人觉得奇妙莫测的地方，但是对神来说，作这样的事并不算什么。既然对神来说是件普通的事，为什么要拿到这解读呢？因为在这个神迹的背后有人类从未发现的主耶稣的心意在其中。
咱们先来了解一下这五千人是哪类人。这五千人是不是跟随主耶稣的人？从经文中得知他们不是跟随主耶稣的人。他们知道主耶稣是谁吗？肯定不知道！最起码他们不知道眼前站立的这个人是基督，或许部分人只知道他叫什么名，知道或听说他作了哪些事，对于传说中的主耶稣他们仅仅是好奇而已，根本谈不上跟随，对主耶稣本人更谈不上了解。当主耶稣看见这五千人的时候，他们饿着肚子，只想吃饱，在这样的背景之下主耶稣满足了他们的愿望。在主耶稣满足他们愿望的同时，他的心里是怎么想的呢？他对待这些只想吃饱饭的人的态度是什么呢？这里主耶稣的心思与态度就涉及到神的性情与神的实质。面对这些空着肚腹只求能吃上一顿饱餐的五千人，面对这些对主耶稣充满好奇又充满期待的五千人，主耶稣只想借用这次神迹奇事赐恩典给这五千人，但他并不奢望这五千人能够跟随他，因为他知道这些人只是为了凑热闹，只是为了吃饼得饱，所以他就地取材用五饼二鱼喂饱了这五千人，让这些喜欢看热闹、喜欢看神迹的五千人也开了眼界，亲眼看到了道成肉身的神能作成的事。虽然主耶稣用事实满足了他们的好奇心理，但在他心里早已知道这五千人只是为了吃饼得饱，所以他根本就没有对他们说什么话、讲什么道，只是让他们看见了神迹奇事的发生，他对这些人根本不可能像对待真正跟随他的门徒一样，但是在神的心里凡是受造之物都在他的主宰之下，凡是在他眼目之下的受造之物，如果有必要神都会让他们享受到从神来的恩典。尽管这些人不知道他是谁，也不了解他，甚至吃了饼、吃了鱼之后对他也没有任何印象或者没有任何感激，神不计较这些事，而是给了这些人一个很好的机会享受一下神的恩典。有些人说神作事有原则，对于不信的人神不看顾也不保守，更不让他享受到神的恩典。事实上是不是这样的？在神的眼目中，凡是活着的、凡是他造的受造之物他都会去管理、去照顾，以不同的方式对待，以不同的方式安排、主宰，这就是神对待万物的心思与态度。
虽然吃到饼与鱼的五千人并不打算跟随主耶稣，但是主耶稣并不与这些人求真，当这些人吃饱之后，你们知不知道主耶稣作了什么？主耶稣跟他们讲任何道了吗？在这事之后主耶稣去哪儿了？经文没有记载主耶稣对他们说什么话，主耶稣行完神迹之后就悄悄地离开了。那么他对这些人有没有什么要求啊？有没有恨恶啊？这些都没有，他只是不想更多地理睬这些根本就不可能跟随他的人，此时他的心是痛的。因为他看到了人类的堕落，也感受到了人类对他的弃绝，也因为在他看到这些人或与这些人在一起的时候，人类的愚钝与无知让他的心里很难过，也很痛苦，所以他只想尽快地离开这些人。虽然在主的心里对这些人没有任何的要求，他也不想理睬这些人，他更不想把精力花在这些人身上，他知道他们不可能跟随他，但是主耶稣对待他们的态度还是很明确的，他只想善待他们，赐给他们恩典，这就是神对待每一个在神主宰之下的受造之物的态度：善待每一个受造之物，供应、滋养每一个受造之物。正因为主耶稣是神道成的肉身，所以他很自然地流露出神自己的实质，他善待了这些人，他以仁慈的心、以宽大的心对待这些人、善待了这些人。不管这些人怎样看待主耶稣，不管有什么样的结果，他只以造物主的身份对待每一个受造之物，在他身上所流露的无一不是神的性情与神的所有所是。主耶稣悄悄地作了一件事，然后又悄悄地离开，这是神的哪方面性情呢？能不能说是神的慈爱呢？能不能说神是无私的呢？作为一个普通的人，能达到这一点吗？肯定做不到！在实质上来说，主耶稣用五饼二鱼喂饱的这五千人是什么人呢？能不能说是与主相合的人呢？能不能说都是与神敌对的呢？肯定地说，他们绝对不是与主相合的人，而他们的实质绝对是与神敌对的，但是神怎么对待这些人呢？他用了一种方式来化解人对神的敌对，这个方式就是“善待”。就是说，虽然主耶稣把他们看成是罪人，但他们依然是神眼中的受造之物，所以他依然善待了这些罪人，这就是神的宽容，这个宽容是神自己的身份与实质决定的。所以，这是任何受造人类都做不到的，只有神能作到。
当你真正能体会到神对人类的心思与态度的时候、真正能理解神对每个受造之物的“情感”与顾念的时候，你就能理解造物的主在每一个他所造的受造人类身上所倾注的心血与所付出的爱，这个时候你就会用两个词来形容神的爱，哪两个词呢？有的人说无私，有的人说博爱。这两个词中“博爱”是最不适合用来形容神爱的词，这个词是人用来形容一个人宽广的胸襟与情怀。我很厌憎这个词，因为它有不分原则与不分对象地胡乱施舍的意思，是愚昧人、浑人的情感泛滥的表现，如果用这样的词来形容神的爱，不免有亵渎神之意。我有两个更贴切的词来形容神的爱，哪两个词呢？第一个词是硕大无比。这个词是不是很有意境？第二个词是浩瀚。我用这两个词来形容神的爱有实际的意义在其中。“硕大无比”这个词在字面上来看是形容一个实物的体积或容量，但不管这个实物有多大，它是可以让人触摸得到、让人能看得到的，因为它是存在的，它不是抽象的东西，它能给人相对准确、实际的概念。无论从平面的角度、还是从立体的角度上来看，它都不需要假想它的存在，因为它是真正存在的东西。用“硕大无比”来形容神的爱虽然让人感觉这个词将神的爱量化，但它同时也让人感觉神的爱是难以量化的。说神的爱可以量化是因为神的爱不是虚无，不是传说中产生的，而是在神主宰之下的万物所共享的，也是每个受造之物都不同程度、在不同的角度上都享受到的，它虽然让人看不见、摸不着，但却让万物滋养、生息，万物的生息在彰显着神爱的点点滴滴，也在数算着见证着每时每刻享受到的神的爱；说到难以量化是因为神供应滋养着万物的奥秘是人类难以测度的，也是因为神对待万物、尤其是神对待人类的心思是人难以测度的，也就是说，造物的主究竟在人类身上倾注了多少的心血，无人能知道，造物的主究竟对他亲手造的人类的爱有多深，这份情究竟有多重，无人能理解，也无人能明白。用“硕大无比”来形容神的爱目的是为了人能体会理解神爱的宽广与实际存在，也是为了人能更深刻地领会“造物的主”这几个字的实际含义，也能更深刻地明白“受造之物”这个称呼的真正意义。“浩瀚”这个词通常来形容什么呢？它通常用来形容大海、宇宙，例如浩瀚的宇宙，浩瀚的大海。对人来说，宇宙的宽阔与深谧是无人能及的，人对它充满了想象与敬仰，人对它的奥秘与深邃是可望而不可及的。一想到大海，你会想到大海的宽广，它让你看不到它的边际，也让你感到它的神秘与它的包容。所以我用“浩瀚”来形容神的爱，目的是让人感受到神爱的可贵、神爱的深邃之美，感受到神爱的能量是无限的、是宽广的，也感受到神爱的神圣与在神的爱中所流露出来的神的尊严与不可触犯。那现在你们感觉我用“浩瀚”这个词来形容神的爱贴不贴切呢？神的爱能不能担得起“硕大无比”与“浩瀚”这两个词呢？太能了！在人类的语言中也只有这两个词比较贴切，比较接近对神爱的形容，你们觉得贴不贴切？如果让你们形容神的爱，你们会不会用这两个词呢？想必你们也不会，因为你们对神爱的理解与体会只局限在平面的范围里，还没上升到立体空间的高度上，所以让你们来描述神的爱，你们就都感觉词穷，甚至无言以对，我今天说的这两个词或许你们难以理解，或许你们根本就不认同，这只能说明你们对神的爱体会、理解得太浅、范围太小了。我以前说过神是无私的，你们就记住无私了，难道神的爱只能用“无私”来形容吗？这个范围是不是太狭小了？在这事上你们应该多多揣摩才能有所收获。
以上我们从第一个神迹奇事里所看到的神的性情与神的实质，虽然是一个人读了几千年的故事，故事中给出了一些简单的情节，让人看到了一些简单的现象，但是在这些简单的情节中让我们看到了更有价值的东西，它就是神的性情与神的所有所是，这些所有所是代表着神自己，发表着神自己的心思。当神发表他自己心思的时候，他也在表达着自己的心声，他希望有人能理解他，希望有人能了解他、明白他的心意，也希望人能听听他的心声，能够去积极主动地配合满足他的心意，而主耶稣所作的这些事正是神无声的表达。
摘自《话在肉身显现（续编）》
2017年6月13日 星期二
【東方閃電】全能神教會神話語詩歌《接受新工作的人有福了》
1 凡是能順服聖靈現實說話的都是有福的人，都是有福的人，不在乎人以前如何，聖靈怎麼在人身上作工，得著最新作工的人都是最有福的人，啊……啊……得著最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的人都得被淘汰，都得被淘汰。3 你們直接聽見神的聲音，看見神的顯現神的顯現，所以說天上地下、歷世歷代就你們這班人最有福，啊……啊……所以說天上地下、歷世歷代就你們這班人最有福，就你們這班人最有福，就你們這班人最有福，最有福。
摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》
2017年6月10日 星期六
全能神教會神話語詩歌《國度君王的榮顏無人能比》
2 神要讓所有的不潔之物在神的眼中化為灰燼，神要讓所有的悖逆之子從神眼前消逝，永不存留。神不僅在大紅龍居住之處有了新起頭，更在全宇之下開展了新的工作，地上之國便會成為神的國，成為神的國，地上的國將永遠因著因著神的國而不存在，因神已得勝，神已凱旋歸來，神已得勝凱旋歸來。
3 國度的前景是美好的，國度的君王是得勝的，從頭到腳不曾有一絲血肉相連，全是神聖神聖的成分，全身煥發著神聖的光彩，不曾有一點人意摻雜，全身上下盡都充滿公義、充滿天上之氣，散發誘人的清香之氣，如《雅歌》裡的良人一般，是比眾聖都美，比古聖更高，是所有人中的標杆，是人所不能攀比的，是人不配正視的，神的榮顏、神的面貌、神的形像無人能達到。
摘自《話在肉身顯現·第十二篇說話的揭示》
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